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      时间:06-24 作者:国产亚洲香蕉免费视频,日本成年视频在线观看 浏览量:45136

        在畢達哥拉斯和赫拉克利特之間——赫拉克利特這個人是我們本章就要談到的——還有另一位比較不重要的哲學家,即色諾芬尼。他的年代不能確定,大致上只能由他提到過畢達哥拉斯而赫拉克利特又曾提到過他的這一事實,來斷定他的年代。他出生在伊奧尼亞,但是他一生中的大部分都生活在意大利南部。他相信萬物是由土和水構成的。關于神的問題,他可是一個非常激烈的自由思想者了。"荷馬和赫西阿德把人間一切的無恥與丑行都加在神靈身上,偷盜、奸淫、彼此欺詐。……世人都認為神祇和他們自己一樣是被誕生出來的,穿著與他們一樣的衣服,并且有著同樣的聲音和形貌。……其實,假如牛馬和獅子有手,并且能夠象人一樣用手作畫和創造藝術品的話;馬就會畫出馬形的神像,牛就會畫出牛形的神像,并各自按著自己的模樣來塑造神的身體了。……埃塞俄比亞人就說他們的神皮膚是黑的,鼻子是扁的;色雷斯人就說他們的神是藍眼睛、紅頭發的。"色諾芬尼相信一神,這個神在形象上和思想上都與人不同,他"以他的心靈力量左右一切而毫不費力"。色諾芬尼嘲笑畢達哥拉斯的輪回學說:"據說他(畢達哥拉斯)有一次在路上走過,看見一只狗受人虐待。他就說'住手,不要再打它。它是一個朋友的靈魂,我一聽見它的聲音就知道。'"他相信人們不可能確定神學方面的真理。"關于我所談的神靈和一切事物的確鑿真理,現在沒有人知道,將來也沒有人知道。即使有人偶然說出了一些極正確的真理,但他自己也是不會知道它的;——普天之下除了猜測之外就沒有什么別的東西。"①色諾芬尼在那些反對畢達哥拉斯以及其他諸人的神秘傾向的一系列理性主義者中有著他的地位;但是作為一個獨立的思想家,他可并不是第一流的。

        洛克說,在一切組織得良好的政府中,立法部門和行政部門是分離的。于是就發生這個問題:在它們起沖突的時候該怎么辦?據他說,行政部門如果不按適當時間召集立法官員,它就是與人民開戰,可以通過暴力把它撤除。這顯然是在查理一世治下發生的事情讓人聯想起的一種意見。從1628年到1640年,查理一世竭力要排除國會,獨自掌權。洛克感覺這種事情必須制止,必要時訴之于內戰。

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      (四)巴厘島

        陰陽五行理論是對世界的整體解釋,它把世界上所有的現象和事物歸攏到五行中,無論天文、地理、政治、人生,都納入到同一個理論之中,形成一個宏大敘事。陰陽五行理論而且也是典型的類推理論,倚重現象的相似性,其中有大量與神話相通的感應認知因素。

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      不過,他把自然美的地位放得很低,“可以肯定地說,藝術美高于自然。因為藝術美是由心靈產生和再生的,心靈和它的產品比自然和它的現象高多少,藝術美就比自然美高多少”。簡單地說,既然精神超過自然,藝術美就比自然美更高。美是顯現理念的,所以它是無限的、自由的;而自然卻是有限世界,它是相對的,沒有自由的,因而個別的生動的自然產品是轉瞬即逝的,它們的外觀是變化無常的,只有藝術才是永世長存的。

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